Oleh: Bey Abdullah
Pendidikan Islam telah mengalami transformasi yang signifikan sejak zaman Nabi Muhammad SAW hingga saat ini. Di masa awal Islam, pengajaran agama dan ilmu pengetahuan dilakukan secara informal melalui halaqah-halaqah atau kelompok belajar kecil yang diadakan di masjid atau surau. Para sahabat berkumpul di sekitar Nabi untuk mendengarkan wahyu, menerima bimbingan, dan memahami lebih dalam tentang ajaran Islam. Model halaqah ini memungkinkan mereka belajar langsung dari sumber utama, yaitu Rasulullah SAW, yang menyampaikan ilmu dengan penuh hikmah dan kelembutan, serta dengan cara yang mudah dipahami oleh mereka yang baru mengenal Islam.
Para sahabat yang memiliki keunggulan dalam ilmu dan kecerdasan retorika dimuliakan oleh Nabi Muhammad SAW dan para pemimpin setelahnya. Sahabat-sahabat seperti Ibnu Abbas, Ibnu Umar, dan Ibnu Amr dikenal memiliki pengetahuan mendalam dalam ilmu tafsir, fikih, dan hadis. Ibnu Abbas, misalnya, adalah salah satu sahabat yang terkenal dengan julukan Tarjumanul Quran (Penafsir Al-Qur’an) karena kefasihannya dalam menjelaskan makna-makna ayat Al-Qur’an. Ia seringkali menjadi rujukan dalam memahami teks-teks suci dan memperoleh bimbingan langsung dari Nabi. Hal ini menunjukkan bahwa sejak awal Islam, penghormatan terhadap ilmu sudah sangat tinggi.
Demikian pula dengan Ibnu Umar dan Ibnu Amr, mereka dikenal tidak hanya sebagai ahli ilmu, tetapi juga cakap dalam berkomunikasi dan berdakwah. Mereka mampu menjelaskan ajaran Islam dengan bahasa yang mudah dipahami oleh masyarakat luas, sehingga banyak yang tertarik pada ajaran Islam. Para sahabat ini menjadi contoh generasi intelektual awal dalam Islam, yang bukan hanya berilmu tetapi juga memiliki kepekaan dalam menyampaikan pesan agama dengan bijaksana. Keteladanan mereka terus menjadi inspirasi bagi generasi setelahnya.
Setelah masa sahabat dan tabi’in, halaqah-halaqah pengajaran terus berkembang dan bertransformasi. Di masa para imam mazhab seperti Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam Ahmad, dan Imam Abu Hanifah, halaqah menjadi lebih terstruktur dengan metode pembelajaran yang lebih formal. Pada masa inilah pengajaran ilmu agama mulai terorganisir, di mana para murid berkumpul dalam halaqah tertentu untuk belajar fikih, hadis, dan tafsir sesuai dengan metode dan pendekatan yang diterapkan oleh imam-imam tersebut. Sistem ini menjadi cikal bakal dari institusi pendidikan Islam yang lebih formal di kemudian hari.
Pada era Abbasiyah, pendidikan Islam mencapai puncaknya dengan didirikannya Baitul Hikmah di Baghdad, yang menjadi pusat penerjemahan, pengkajian, dan penelitian ilmiah. Di sini, ilmu pengetahuan berkembang pesat dengan melibatkan para cendekiawan dari berbagai latar belakang. Baitul Hikmah menjadi simbol kemajuan pendidikan Islam, yang tidak hanya memfokuskan pada ilmu agama, tetapi juga ilmu-ilmu eksakta seperti matematika, astronomi, dan kedokteran. Ulama-ulama yang lahir dari adanya Baitulhikmah cukup beragam, diantaranya: Imam Hanbal, Al-Khawarizmi, Banu Musa bersaudara, Al-Kindi dan sebagainya. Terbukti dengan adanya keragaman ini terjadilah dialektika yang hasil keilmuannya kita nikmati sekarang. Model pendidikan di Baitul Hikmah menginspirasi berdirinya madrasah-madrasah yang lebih formal di berbagai wilayah dunia Islam.
Madrasah Nizamiyah di Baghdad, didirikan oleh Nizam al-Mulk pada masa Seljuk, menjadi salah satu contoh awal dari sistem pendidikan formal dalam Islam. Madrasah ini bukan hanya tempat belajar ilmu agama, tetapi juga mengajarkan ilmu pengetahuan umum. Para ulama besar seperti Al-Ghazali pernah menjadi bagian dari madrasah ini. Sistem pendidikan yang terstruktur di Madrasah Nizamiyah menjadi model bagi institusi pendidikan di berbagai wilayah dunia Islam lainnya, yang menghasilkan banyak ulama, qadi, dan intelektual Islam.
Pada masa Dinasti Utsmaniyah, pendidikan Islam berkembang lebih pesat lagi dengan didirikannya madrasah-madrasah oleh pemerintah untuk membentuk cendekiawan yang mampu mendukung administrasi negara. Salah satu pencapaian besar Dinasti Utsmaniyah dalam bidang pendidikan adalah berdirinya Darulfunun Osmani pada masa Sultan Abdul Majid. Madrasah ini mengajarkan ilmu agama, hukum, dan ilmu pengetahuan lainnya, yang menjadi cikal bakal dari universitas modern yang dinamakan Darulfunun. Institusi ini menunjukkan bahwa pendidikan Islam dapat berkembang sejalan dengan ilmu pengetahuan modern.
Di Nusantara, pendidikan Islam juga mengalami perkembangan signifikan dengan adanya surau dan pondok pesantren sebagai pusat pengajaran agama. Salah satu institusi yang paling awal menerapkan sistem pendidikan formal di Indonesia adalah Sumatera Thawalib, yang berdiri pada awal abad ke-20. Dipelopori oleh tokoh-tokoh seperti Syekh Abbas Abdullah, Sumatera Thawalib mengajarkan pendidikan umum seperti matematika, sejarah dunia, dan geografi pada tahun 1920-an. Langkah ini menjadi awal mula integrasi antara pendidikan agama dan umum di Indonesia.
Baru pada tahun 1950-an, institusi pendidikan Islam secara umum mulai mengadopsi kurikulum pendidikan umum, seperti yang dirintis oleh Sumatera Thawalib. Tulisan-tulisan tokoh-tokoh modernis seperti Muhammad Kasim Al-Kalili (penerbit Al-Imam Singapura), Muhammad Abduh, Jamaluddin Al-Afghani, Rashid Ridha (Al-Manar Mesir), Abbas Abdullah, Abdul Karim Amrullah, Abdullah Ahmad, Zainuddin Labai (Sumatera Thawalib), A. Hasan dari Persis (Persatuan Islam) dan sejumlah intelektual Islam lainnya aktif menulis dan mendistribusikan pengetahuan agama serta ilmu umum melalui majalah-majalah, yang memperluas akses terhadap pendidikan bagi masyarakat luas. Majalah-majalah ini menjadi sarana penting dalam penyebaran ilmu dan dakwah di masa itu.
Transformasi sistem pendidikan Islam dari halaqah surau menjadi sistem kelas juga diiringi dengan perubahan dalam cara belajar. Jika pada sistem halaqah, siswa belajar bersama dalam satu kelompok tanpa pembagian kelas yang jelas, maka dalam sistem pendidikan formal, siswa dibagi berdasarkan tingkat atau kelas sesuai dengan kemampuan mereka. Siswa akan naik ke tingkat berikutnya setelah menyelesaikan ujian atau tes. Sistem ini memberikan struktur yang lebih jelas dan memungkinkan pemantauan perkembangan akademik siswa dengan lebih baik.
Sistem kelas ini juga berkontribusi dalam menciptakan moderasi Islam di Indonesia. Pada masa awal kemerdekaan, pendidikan Islam yang terstruktur menjadi fondasi penting dalam membangun generasi yang memahami ajaran agama dengan moderat, tidak ekstrem, dan mampu beradaptasi dengan perubahan zaman. Pendidikan yang terstruktur ini mencetak para intelektual dan pemimpin Muslim yang berpikiran terbuka dan berwawasan luas, sehingga mampu berkontribusi dalam pembangunan bangsa.
Pendidikan formal yang mengintegrasikan ilmu agama dan ilmu umum juga membantu umat Islam Indonesia dalam berinteraksi dengan dunia global. Para lulusan dari institusi pendidikan Islam yang mengikuti sistem kelas mampu menghadapi tantangan global dengan mengandalkan pemahaman agama yang kuat dan pengetahuan umum yang luas. Hal ini menjadi bukti bahwa transformasi dari halaqah ke sistem kelas tidak hanya mengubah metode pengajaran, tetapi juga membawa dampak positif bagi perkembangan intelektual umat Islam.
Seiring berjalannya waktu, model pendidikan kelas ini terus disempurnakan dengan memasukkan lebih banyak ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Beberapa institusi pendidikan Islam di Indonesia mulai menggabungkan kurikulum agama dengan kurikulum sains dan teknologi, sejalan dengan perkembangan global. Dengan demikian, pendidikan Islam di Indonesia tidak hanya melahirkan ulama, tetapi juga ilmuwan, dokter, insinyur, dan profesional lainnya yang tetap berlandaskan pada nilai-nilai Islam.
Transformasi dari halaqah surau menjadi kurikulum kelas membuktikan bahwa pendidikan Islam mampu beradaptasi dengan perubahan zaman tanpa meninggalkan nilai-nilai dasar agama. Pendidikan Islam di Indonesia berkembang dengan landasan yang kokoh, sehingga dapat terus berkontribusi dalam mencetak generasi Muslim yang berkualitas. Dari sinilah lahir pemimpin-pemimpin masa depan yang berintegritas dan mampu menjunjung tinggi nilai-nilai kebaikan di tengah masyarakat.
Perubahan ini tidak hanya meningkatkan mutu pendidikan Islam, tetapi juga memperkuat moderasi Islam di Indonesia. Sistem pendidikan formal dengan kurikulum yang beragam menciptakan pemahaman yang seimbang antara ilmu agama dan ilmu umum, menjadikan Islam sebagai agama yang mampu menjawab tantangan zaman.
Artikel asli: https://perguruandarulfunun.id/20241111-dari-halaqah-surau-ke-kurikulum-kelas-evolusi-pendidikan-islam
